16 जनवरी (The News Air) – आस्तिकता और नास्तिकता क्या है? साधारण-सा लगने वाला यह प्रश्न ही मानव की वैचारिक दुनिया का बुनियादी आधार रहा है। दार्शनिक चिंतन के इतिहास में चेतना से भौतिक जगत की उत्पत्ति मानने वाली समझ को भाववादी-अध्यात्मवादी के नाम से जाना जाता है और पदार्थ से चेतना का उद्घाटन मानने वाली चिंतनधारा भौतिकवादी-विज्ञानवादी कही जाती है। इन दो भिन्न दृष्टियों को लोक में प्रचलित भाषाई व्यवहार में आस्तिक और नास्तिक मतों के रूप में जाना जाता है। भिन्न धरातलों पर खड़ी ये दृष्टियां दो भिन्न विश्व दृष्टिकोण, जीवनदर्शन एवं मूल्यबोध का निर्माण करती हैं, जिसके आलोक में व्यक्ति अपने रोजमर्रा के सवालों से लेकर जीवन के महत्तर प्रश्नों के उत्तर खोजने की कोशिश करता है।
सामान्य बोध रखने वाले व्यक्ति से लेकर दार्शनिकों, समाजचिंतकों, वैज्ञानिकों, धर्माचारियों द्वारा आस्तिकता का अर्थ ‘ईश्वर’ जैसी किसी परासत्ता में आस्था से लिया गया है जिसमें यह विश्वास किया जाता है कि ‘ईश्वर’ ही हमारे जीवन का कर्ता, धर्ता, हर्ता, नियंता एवं सर्वोच्च शुभ है। उसका साक्षात्कार ही मानव जीवन का परम पुरुषार्थ है। पाणिनि के अनुसार भी ‘आस्तिक’ शब्द का अर्थ लोकोत्तर सत्ता में विश्वास है अर्थात् जो पुनर्जन्म और आत्मा के आगमन में विश्वास रखता हो वह आस्तिक और जो विश्वास नहीं रखता है वह नास्तिक है। यद्यपि इसे भिन्न-भिन्न प्रकार से संबोधित किया जाता है।
आमतौर पर, लोग मानते हैं कि नास्तिक वे लोग हैं जो मंदिरों या पूजा से संबंधित स्थानों पर नहीं जाते हैं। वे भगवान में भी विश्वास नहीं रखते हैं। आस्तिक और नास्तिक में अंतर समझने के लिये पहले हमें सनातन धर्म और नास्तिक दर्शन की अवधारणा को समझने की जरूरत है। जो लोग सनातन धर्म में विश्वास रखते हैं वे भगवान को स्वयं से अलग मानते हैं और मूर्ति के रूप में उसकी पूजा करते हैं। वे द्वैतवाद सिद्धांत में विश्वास करते हैं। द्वैतवाद (संस्कृत शब्द द्वैत अर्थात दो से) दो भागों में अथवा दो भिन्न रूपों वाली स्थिति को निरूपित करने वाला एक शब्द है। दर्शन अथवा धर्म में इसका अर्थ पूजा अर्चना से लिया जाता है जिसके अनुसार प्रार्थना करने वाला और सुनने वाला दो अलग रूप हैं। इन दोनों की मिश्रित रचना को द्वैतवाद कहा जाता है।
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वहीं दूसरी ओर नास्तिक दर्शन के अनुयायी मूर्ति पूजा नहीं करते हैं और गैर-द्वैतवाद में विश्वास रखते हैं तथा भगवान और स्वयं को एक ही रूप में मानते हैं। इसलिए, नास्तिक व्यक्ति, ऐसे मंदिरों में नहीं जाते जहां देवी-देवताओं की मूर्तियां रखी जाती है। नास्तिक मानने के स्थान पर जानने पर अधिक विश्वास करते हैं। नास्तिक शब्द का अर्थ कोई ऐसा व्यक्ति है जो ईश्वर पर विश्वास नहीं करता है। वे स्वयं में विश्वास करते हैं क्योंकि उनका मानना है कि भगवान स्वयं के अलावा कुछ भी नहीं है। नास्तिकता रूढ़िवादी धारणाओं के आधार पर नहीं बल्कि वास्तविकता और प्रमाण के आधार पर ही ईश्वर को स्वीकार करने का दर्शन है।
नास्तिक शब्द का अर्थ है वह व्यक्ति जो ईश्वर में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करता है, इसलिए, वह स्वयं में भी विश्वास नहीं करता है क्योंकि ईश्वर और कुछ नहीं बल्कि स्वयं ही है। चिकित्सा विज्ञान में, ये वे लोग हैं जिनके पास कोई अंतर्दृष्टि नहीं है और आमतौर पर अवसाद और आत्मसम्मान की हानि से पीड़ित होंगे। भारतीय दर्शन में वेदों को सबसे अधिक महत्व माना जाता है, जिसकी जड़ें वेदों में खोजी जा सकती हैं। वैदिक परंपरा दो भागों में विभाजित है- ज्ञान काण्ड और कर्म काण्ड। उत्तरार्द्ध को ब्राह्मण ग्रंथों द्वारा विकसित किया गया है जबकि पूर्व को आरण्यक और उपनिषदों द्वारा विकसित किया गया है। भारतीय दर्शन बहुआयामी एवं बहुसंस्करणीय है। यह धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, आस्तिक और नास्तिक, भौतिकवादी और आदर्शवादी, वैदिक समर्थक और विरोधी या आस्तिक और नास्तिक है। भारतीय दार्शनिक प्रणाली को दो वर्गों अर्थात आस्तिक और नास्तिक में विभाजित किया गया है। आस्तिक शब्द का शाब्दिक अर्थ आस्तिक या ईश्वर में विश्वास करने वाला होता है जबकि नास्तिक शब्द का अर्थ नास्तिक या ईश्वर में विश्वास न करने वाला होता है।हालाँकि, भारतीय दर्शन में ये शब्द वेदों की गवाही में क्रमशः आस्तिक और गैर-आस्तिक की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं। यहाँ आस्तिक का अर्थ वह व्यक्ति नहीं है जो पुनर्जन्म में विश्वास करता है क्योंकि जैन और बुद्ध की नास्तिक पद्धतियाँ भी पुनर्जन्म में विश्वास करती हैं।
आस्तिक वर्ग: जैसा कि उल्लेख किया गया है, भारतीय दर्शन की आस्तिक प्रणाली वेदों की गवाही में विश्वास करती है। इस वर्ग में भारतीय दर्शन की छह प्रणालियाँ शामिल हैं जिन्हें सामूहिक रूप से सद दर्शन के रूप में जाना जाता है । ये हैं मीमांसा, वेदांत, सांख्य, योग, न्याय और वैशेषिक । एक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि इन पद्धतियों में से मीमांसा ईश्वर में विश्वास नहीं करती। हालाँकि, आस्तिक प्रणाली केवल इन्हीं तक सीमित नहीं है; माधवाचार्य के अनुसार व्याकरण और चिकित्सा शास्त्र भी इसी वर्ग के हैं। हालाँकि आमतौर पर ऊपर उल्लिखित छह पर ही विचार किया जाता है। मीमांसा वेदों के कर्मकांडीय पहलू और वेदांत के ज्ञान पहलू पर केंद्रित है। चूँकि वे सीधे वेदों पर आधारित हैं, इसलिए इन दोनों प्रकारों को कभी-कभी मीमांसा भी कहा जाता है । भेद करने के लिए, वेदांत को पूर्व मीमांसा या ज्ञान मीमांसा के रूप में जाना जाता है और दूसरे को उत्तर मीमांसा या कर्म मीमांसा के रूप में जाना जाता है ।
नास्तिक वर्ग: चार्वाक, जैन और बुद्ध प्रणालियाँ भारतीय दार्शनिक प्रणाली के नास्तिक वर्ग के अंतर्गत आती हैं । वे वेदों की गवाही पर विश्वास नहीं करते। वास्तव में, उनकी उत्पत्ति वैदिक परंपराओं के विरुद्ध प्रतिक्रिया से हुई है। जैन धर्म के अनुसार, नास्तिकवाद उन मान्यताओं की एक प्रणाली है जो प्रकृति में नास्तिक हैं यानी जो धार्मिक ग्रंथों के अर्थ से अनभिज्ञ हैं या जो आत्मा के अस्तित्व से इनकार करते हैं। बौद्ध दार्शनिकों ने भी वेदों में आस्था की निंदा की है। लेकिन चार्वाक की तरह न तो जैनियों और न ही बौद्धों ने वेदों का दुरुपयोग किया है और न ही अनादर दिखाया है । वस्तुतः, नास्तिक वर्ग से जुड़े होने के बावजूद, वे चार्वाक की तुलना में आस्तिक प्रणालियों के अधिक निकट हैं ।
ऋषभदेव के जंगल की आग में जलने और श्री कृष्ण भगवान के पैर में बाण लगने से मारे जाने की घटनाओं को सुनने के बाद, नास्तिक दृष्टिकोण वाले लोगों और जो भगवान के भक्त नहीं हैं, उनके मन भ्रमित हो जाते हैं। फिर वे आरोप लगाते हैं कि भगवान भी उनकी तरह जन्म और मृत्यु से गुजरते हैं, और वह अपने कर्मों के अनुसार मानव शरीर प्राप्त करते हैं और अपने कर्मों के अनुसार मानव शरीर भी छोड़ देते हैं। वे यह भी दावा करते हैं कि जब भगवान ऐसे कर्म करते हैं जो आसक्ति का कारण नहीं बनते हैं, तभी वे अपने कर्मों से मुक्त होंगे और मुक्ति प्राप्त करेंगे।
“दूसरी ओर, जिनके पास आस्तिक मन है और जो भगवान के भक्त हैं, उन्हें नास्तिक की समझ गलत लगती है। वे जानते हैं कि भगवान का शरीर शाश्वत है; और जन्म, बचपन, युवावस्था, बुढ़ापा और भगवान की मृत्यु, साथ ही जो भी अन्य शारीरिक लक्षण वह प्रदर्शित कर सकते हैं, वे केवल एक भ्रम हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि काल और माया इतने शक्तिशाली नहीं हैं कि भगवान के शरीर पर किसी भी प्रकार का प्रभाव डाल सकें। वास्तव में, सभी परिवर्तन जो दिखाई देते हैं भगवान के शरीर में जो घटित होता है, वह सब उनकी योगशक्ति के कारण होता है। जो भगवान के भक्त हैं, वे इससे भ्रमित नहीं होते; जबकि जो भक्त नहीं हैं, उनके मन भ्रमित हो जाते हैं, जैसे सांसारिक लोग किसी जादूगर की हरकतें देखकर भ्रमित हो जाते हैं
। हालाँकि, जो लोग जादूगर की तकनीकों से अवगत हैं, वे भ्रमित नहीं होते हैं। इसी तरह, पुरुषोत्तम श्री नर-नारायण भी जादूगर की तरह कई अलग-अलग शरीर धारण करते हैं और उन्हें त्याग देते हैं। इस प्रकार, ये श्री नर-नारायण ही सभी अवतारों का कारण हैं।
“जो लोग अनुमान करें कि श्री नर-नारायण को स्वयं अनगिनत जन्मों से गुजरना होगा। 84 लाख विभिन्न योनियों के चक्र से गुजरने का कष्ट और यमपुरी की यातनाएँ वास्तव में अनंत हैं। इसके विपरीत, जो लोग श्री नर-नारायण को बुढ़ापे और मृत्यु से परे समझते हैं, वे अपने कर्मों और 84 लाख योनियों में जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाएंगे। इसलिए, हमारे उद्धव संप्रदाय के सभी सत्संगियों और साधुओं को भगवान के रूपों पर मृत्यु का अनुमान नहीं लगाना चाहिए – जो अतीत में घटित हुए हैं, वर्तमान में या जो भविष्य में घटित होंगे। इस सिद्धांत पर सभी को ध्यान देना चाहिए।
